KICHWAS AND SHUAR AGAINST THE OIL INDUSTRY

CAMPAÑA ARAJUNO SIN PETROLEO
Efrén Calapucha (tankarana@yahoo.com)

English version after the Spanish article . Versión en inglés después del artículo en español

Acción recomendada: Escribe al presidente de la república del Euador, Economista Rafael Correa demandando el fin de la expansión de la frontera petrolera en la provincia de Pastaza y de la militarización de territorios indígenas con el proposito de facilitar la explotación petrolera. (sugerencias@presidencia.gov.ec, info@rafaelcorrea.com)

De una manera inconsulta, arbitraria llegaron el día sábado 19 de julio del presente año en tres vehículos blindados y un Helicóptero los altos funcionarios de Petroproducción y escoltados por la inteligencia militar; pretendiendo engañar a la población y autorizando explotar petróleo, yéndose por encima de un conglomerado de ACIA que plantea NO A LA EXPLOTACION PETROLERA EN EL TERRITORIO DE BOSQUE DEL OGLAN ALTO- SHUAR WASHENTS que son Territorios de la Asociación de Comunidades Indígenas de Arajuno “ACIA”, la decisión histórica que ha tomado el pueblo kichwa y Shuar de Arajuno ha sido y será RECHAZAR Y VIGILAR CUALQUIER INTENTO DE INTROMISIÓN DE ELEMENTOS (PERSONAS, HERRAMIENTAS Y MAQUINARIAS) a ese lugar. Es el momento de parar el abuso y la prepotencia en las que incluso ha minimizado a los Pueblos y Nacionalidades como si fuéramos actores reducidos de la sociedad Ecuatoriana.

¡Amigos de la Tierra!
En este espacio de la selva amazónica con grandes recursos biodiversos se quiere cercenar LA VIDA lo que NO PERMITEREMOS se establezca tan execrable hecho que afectará al Calentamiento Global extinguiéndose los pueblos, la flora y la fauna hasta hoy fortalecidas y guardadas celosamente y alertamos al Gobierno Nacional y al opinión pública que este Territorio Comunitario que se quiere afectar mediante intervención inconsulta ordenada por el Ing. Juan Chiriboga Pinos Sub Gerente de operaciones de PETROPRODUCCIÓN; este Territorio es declarado como Área de Bosque y vegetación Protectores con el acuerdo Nº 136 del ministerio del Ambiente, mediante Registro oficial Nº 24 del 24 de mayo del 2005.

Hacemos un llamado a la Prensa, local, Nacional y Mundial así como a las demás Nacionalidades, Pueblos y sectores sociales del Ecuador y del Mundo a demostrar la UNIDAD POR LA VIDA y alzar, vuestra VOZ DE PROTESTA y a la participación activa en los procesos de gestiones y demandas que se han dado inicio a partir del día de hoy en la provincia de Pastaza ¡POR QUE LA AMAZONÍA Y EL ÚLTIMO PULMÓN DEL MUNDO YA ES DE TODOS!

English Version, translated from Spanish by Martin Alle

CAMPAIGN ARAJUNO WITHOUT OIL

Efrén Calapucha
Recommended action: write to the president of Ecuador, Economist Rafael Correa demanding to put an end to the expansion of the ‘oil frontier’ in the Pastaza province and to the militarization of indigenous territories, which aims to facilitate oil exploitation.( sugerencias@presidencia.gov.ec, info@rafaelcorrea.com)

Arbitrarily and without consultation, on Saturday 19th July of this year the top officials of Petroproducción arrived in three armoured vehicles and a helicopter, escorted by military intelligence, hoping to trick the population and authorising oil production, going over the heads of a conglomerate of ACIA which says NO TO OIL EXPLOITATION IN THE FOREST TERRITORY OF OGLAN ALTO-SHUAR WASHENTS, which are territories of the Association of Arajuno Communities “ACIA”. The historic decision taken by the Kichwa and Shuar people of Arajuno has been and shall be TO REJECT AND WATCH OUT FOR ANY ATTEMPT TO INTRODUCE ANYTHING (PERSONS, TOOLS AND MACHINERY) to this place. It is time to stop the abuse and arrogance by which the Peoples and Nations of Ecuador have been downgraded as if we were second-class members of Ecuadorian society.
Friends of the Earth!
In this part of the Amazonian forest, with great resources of biodiversity, they wish to reduce LIFE, but we will NOT ALLOW such an execrable act to take place, affecting Global Warming and extinguishing peoples and flora and fauna zealously strengthened and guarded until today. We alert the National Government and public opinion that this Community Territory affected through intervention without consultation ordered by Juan Pinos, deputy operations manager of PETROPRODUCCIÓN is designated an Area of Protected Forest and Vegetation by Agreement No. 136 of the Ministry of the Environment, by means of Official Register No 24 of 24th May 2005.

We call upon the Local, National and World Press, as also upon the other Nations, Peoples and social groups of Ecuador and the World to show UNITY FOR LIFE, to raise your VOICE OF PROTEST and to take part in the actions and demands which have been raised from this day onward in the Province of Pastaza BECAUSE AMAZONIA AND THE WORLD’S LAST LUNG IS NOW EVERYONE’S!

URGENT ACTION

En español más abajo, después del comunicado en inglés

THREAT OF GENOCIDE OF INDIGENOUS COMMUNITIES IN CAUCA, COLOMBIA

The Regional Indigenous Council of Cauca department, South-West Colombia (CRIC), publicly denounces the threat which arrived to the North of Cauca section on 11th August by email, announcing the genocide of Colombia’s indigenous populations, and perversely inferring the government’s strategy to destabalize the unity of indigenous, afro-Colombian and campesino (poor farmer) communities in the department.

It is no secret that President Alvaro Uribe Velez has declared war on indigenous communities which have decided to demand their rights. A determining moment came in March 2008, during a speech in Popayan, the capital of the Cauca department, when Uribe offered to reward those who helped to break the unity of the indigenous community [by informing on the leaders of the ‘liberation of the madre tierra’ process, in which indigenous populations are reclaiming ancestral land to which they are entitled by the 1991 political constitution]. Added to this, institutional spokesperson have consistently reiterated the message that the indigenous population benefts from state guarantees to the detriment of the rights of other sectors of society. One example was the purchase of the Villa Carola farm by the Ministry of the Interior in order to award it to displaced people, when the farm had been promised to the Kononuko indigenous community since the 1980’s.

The text, which covers itself by claiming to be from an anti-indigenous campesino group, reproduces the same discourse used by the national government with the aim of blaming the indigenous population for the failure of land policies and the lack of agrarian reform in Colombia [text below in Spanish original].

It refers to the CRIC as ringleaders and guerrillas, and states that from this day forward (11th August) they will be found dead and disappeared, states its wish that the cities of Popayan, Cali and Bogota are free of indigenous people and that they will not allow the indigenous population to pass 1 million in Colombia [there are 1.4 million according to the 2005 census].

Clearly showing the paramilitary essence of the threat, the authors say that they have the indigenous population surrounded by intelligence members of their group, and have prepared teams and logistics support. The call for a process of military occupation and extermination against CRIC members and the paece indigenous population of Cauca. To justify this they refer to comments by the commander of the Third Brigade of the Colombian Army, in which he alleged links between the 6th front of the FARC and officials from the administration of Toribio municipality.

Later in the document, to try and hide their paramilitary identity, they again identify themselves as anti-indigenous campesinos.

It is alarming that the communication defends institutions using a tone of terrorist threat, expressing hate for Cauca’s indigenous population using institutional phrases, showing that the nazi paramilitary armies haven’t been relinquished by the President of the Republic nor by the organisms of state control.

The majority of the arguments used to discredit the indigenous population are the same ones which have been generated by political sectors in recent years, driving racial discrimination and the war against indigenous communities, and opposing any agrarian reform.

Claiming to speak on behalf of non-indigenous rural sectors but in reality defending inequality, plundering and displacement of indigenous, campesino and afro-Colombian communities from their territories, similar arguments were used by landowners in the north of Cauca depàrtment days before the Nilo massacre in December 1991. According to the confessions of paramilitary Hernando Villa Zapata, this massacre was planned in the La Emperatiz farm. Current government viceminister Maria Isabel Nieto says that this farm cannot be handed over to victims as it wouldn’t be administrated suitably, placing the victims rights to truth, justice and reparation far below those of big business.

We call on social organizations, democratic sectors, human rights organisms and the international community to denounce this threatened genocide which has already started over the last few years. We call on the national government to respond according to it’s constitutional obligations and international human and peoples’ rights agreements.

CONSEJERÍA MAYOR
CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA -CRIC-

Popayán, agosto 12 de 2008

RECOMMENDED ACTION: Colombia Solidarity Campaign adds:

Please write to the Colombian state, pressing for immediate action. Cite the CRIC and urge the authorities to protect the indigenous communities in Cuaca from paramilitary attacks.

Address your message to President Alvaro Uribe Velez and send it to the nearest Colombian Embassy, in the UK to mail@colombianembassy.co.uk .

Send a copy of your message to CRIC Email: comunicacionescric@gmail.com

ACCIÓN URGENTE

AMENAZA DE GENOCIDIO A PUEBLOS INDÍGENAS DEL CAUCA Y COLOMBIA

El Consejo Regional Indígena del Cauca alerta frente a la amenaza que llegó, vía correo electrónico a la Asociación de Cabildos del Norte del Cauca, en la noche del 11 de agosto, anunciando el genocidio de las poblaciones indígenas de Colombia y concluyendo, de forma perversa, con el enunciado de la estrategia que viene haciendo el gobierno nacional para desestabilizar la unidad de las poblaciones campesinas, afros e indígenas de este departamento.

Para nadie es un secreto que desde la presidencia de la república se ha declarado la guerra a los pueblos indígenas que decidan reclamar sus derechos. Un momento determinante fue el consejo comunitario realizado en la ciudad de Popayán en el mes de marzo del 2008, donde Uribe dio la orden de pagar recompensas para romper la unidad de las comunidades indígenas. Unido a ello de forma continua los voceros institucionales se han preocupado por entregar mensajes indicando que los indígenas son beneficiarios de las garantías del Estado en detrimento de los derechos de los demás sectores de la sociedad. Un ejemplo fue la compra de la finca Villa Carola realizada por el ministerio del interior para entregarla a los desplazados, cuando dicho predio ha estado comprometido desde la década de los ochenta para los indígenas Kokonuko de Poblazón.

El texto, que se encubre en la identidad campesina, reproduce el discurso que el gobierno nacional ha venido promulgando desde las voces institucionales, con el objetivo de responsabilizar a los indígenas del fracaso de la política de tierras y de ser los causantes de la ausencia de una reforma agraria en Colombia.

Plantea que los indígenas paeces e integrante del CRIC, a quienes señala de cabecillas y guerrilleros, serán encontrados muertos y desaparecidos a partir del día de hoy, y que quieren a Popayán, Cali y Bogotá libre de indios ya que, según ellos, en Colombia no sobrepasamos el número de un millón.

Descubriendo claramente su esencia paramilitar, los autores del panfleto, informan que los indígenas se encuentran rodeados de miembros de inteligencia de dicho grupo, el cual cuenta con logística  y equipos preparados. Llaman a un proceso de ocupación militar y exterminio contra los integrantes del CRIC y los paeces del Cauca. Para justificar ello se basan en acusaciones como la del comandante de la tercera brigada del ejército, al cual citan en su señalamiento de nexos de funcionarios de la alcaldía de Toribío y el sexto frente de la guerrilla de las farc.

Mas adelante, para ocultar su esencia paramilitar, vuelven a identificarse como campesinos antiindios, se autodenominan campesinos embejucados de Colombia.

Alarma que un comunicado de defensa a la institucionalidad, en un tono de amenaza terrorista, que argumenta su odio en frases institucionales contra los pueblos indígenas del Cauca y que está acompañado de fotografías que muestran a los ejércitos nazis no haya sido repudiado ya por la presidencia de la República ni por los por los organismo de control del Estado.

La mayoría de los argumentos para descalificar a los indígenas son los mismos que durante los últimos años han venido generando sectores políticos y gremiales que impulsan la discriminación racial y la guerra contra las comunidades indígenas, y que se oponen a cualquier intento de reforma agraria.

Pretextando hablar en nombre de sectores rurales no indígenas, en realidad defienden la inequidad, el despojo y el desplazamiento de indígenas, campesinos y afro colombianos de sus territorios; argumentos como los anteriores fueron usados por los terratenientes del norte del Cauca, días antes de la masacre del Nilo, en diciembre de 1991, la cual fue planeada en  la Finca La Emperatríz según las confesiones del paramilitar Hernando Villa Zapata.  Finca que hoy la viceministra María Isabel Nieto dice que no se puede entregar a las víctimas por estar eficientemente administrada; colocando el derecho a la verdad, justicia y reparación muy por debajo de los intereses del gran capital.

Llamamos a las organizaciones sociales, a los sectores demócratas, a los organismos de derechos humanos y a la comunidad internacional para que este genocidio anunciado, y que se viene perpetrando en los últimos años, sea detenido; y al gobierno nacional a que responda acorde con sus obligaciones constitucionales y los tratados internacionales de derechos humanos y derechos de los pueblos.

CONSEJERÍA MAYOR
CONSEJO REGIONAL INDÍGENA DEL CAUCA -CRIC-

Popayán, agosto 12 de 2008

SIGUE EL TEXTO DE LA AMENAZA
Este texto será publicado en las páginas de la ONIC y el CRIC
Por Culpa de Criminales  paHECES
CAMPESINOS EMBEJUCAOS –

En estos últimos años el CRIC ordena la toma de tierras en distintas partes del Cauca, tierras que a nosotros los Campesinos nos obligan a vender en contra de la voluntad, cuando solo lo que hacemos es producir el pan coger, comida y empleo, este propósito se está dando en medio de las peores amenazas y hostigaciones patrocinadas por los asesores y cabecillas del cric, donde dicen que el territorio es de ellos y que allí no caben ni los mismos indios, campesinos, ni negros, que ese espacio es de los paHECES, cuando entendemos que estas amenazas, amedrentamientos, y hechos de ocupaciones sedan entre los mismos pobres, en medio de las condiciones de pobreza, en una de las zonas más violentas y conflictivas del cauca, como lo es Caldono, Santander, Piendamo, Cajibio, Jámbalo, Totoro.
Zonas donde habitan entre indios, negros, mulatos, mestizos, pero un 99% habitan seres humanos humildes, pobres, excluidos por el sistema estatal y explotados por el gran capital, que hoy se ha tomado esta región del país, nosotros los campesinos embejucaos no solo vivimos de la persecución estatal sino también de la persecución del cric y sus cabildos, que nos ponen en una situación muy difícil de nuestras familias en nuestras propiedades y minifincas con la que hemos sobrevivido siempre.
La persecución del CRIC y cabildos paHECES que no solo permiten trabajar, y vivir, sino que llenan de zozobra, aterrorizan confunden nuestras familias y niños, por que como ellos mismos dicen son terroristas de campesinos, negros, mestizos y mulatos, y hasta entre los mismos indios se persiguen, se acosan, hasta se matan y se roban los alimentos y semovientes a través de sus guardias y cabildos, que no sabemos si son guerrillas, o paramilitares, o delincuentes patrocinados por el CRIC, porque su propósito es desplazar a campesinos y lo más triste es ver que entre ellos mismos no se aceptan, y se amenazan y se han matado, los paHECES creen que el Cauca, Valle, Tolima, Huila y Putumayo es de ellos, eso es lo que hace el CRIC   (Combo de Revoltosos Incitadores de la CXenofia)
Hoy debemos ALZARNOS para detener a los opresores o nos quedamos sin futuro. Señalamos el “problema de fondo” que nos amenaza para anunciar un camino que ya empezamos a recorrer y al que convocamos para que juntos todos caminemos para defendernos del CRIC y paHECES, ellos hablan de liberar la Madre Tierra, la preocupación de los campesinos del Valle, Cauca y Huila es que tenemos que defendernos de las agresiones y xenofobia y hay muchas formas desde la militar por que ya sabemos quiénes son, donde están y que hacen.
Para nosotros los campesinos el panorama en el Cauca, Valle y Huila es realmente desolador, fuera del abandono del estado, la capacidad de organizarnos para atender las necesidades de acceso al servicio de agua, acueducto que también nos mezquinan los Indios y especialmente los paHECES  la respuesta del gobierno nacional ante estas circunstancias debe ser es búsqueda de una solución pública  o clandestina porque no soportamos mas.

En Colombia, creíamos que los indios iban a dar una lucha que alguna vez buscarían algún equilibrio entre los pobladores, en los últimos años se ha quebrado a favor de la imposición del CRIC que según sus actos son iguales a los de las la guerrilla han perdido toda posibilidad de negociar acuerdos humanitarios en condiciones favorables para todos los pobladores del campo y hasta entre los mismos indios, no podemos aceptar ni mantenernos agachados ante las agresiones, ofensivas y políticas mezquinas de los paHECES y que  hoy sufren y enfrentan un agudo y grave descrédito entre la población del Cauca, Colombia y el Mundo

Ya sabemos de sus aliados significativos en la región, aún así, lo más cierto es que las FARC sigan adelante, con su menguada capacidad de iniciativas y con la probable fragmentación entre sus mandos y frentes como el CRIC y paHECES, preparan militarmente en el ejercito a sus jóvenes para entregarlos a las FARC.

“Celebremos la liberación, y no aceptar el régimen del CRIC y paHECES”

Hay que decirlo con claridad: se instaura una dictadura del CRIC-paHECES en el Cauca y Valle del Cauca en Colombia. El CRIC juzga, condena y ordena las ocupaciones, desalojos de campesinos pobres, ignorantes como su misma raza, y hasta entre los mismos indios que a futuro serán nuestros aliados.

No se requiere nada más que su palabra para comenzar este desafío y condenar a sus responsables. No somos culpables que estemos en Colombia, los cargos que hace el CRIC y paHECES de ocupar terratenientes son falsos porque no tenemos cinco mil hectáreas como  lo tiene Uribe Vélez.

Pero no parece importar, porque con su reputación ha reemplazado su ilegitimidad. El aparato del CRIC y Cabildos paHECES, desde hace años, es utilizado como un arma contra el pueblo Caucano, en particular contra los pobres (creados en gran medida desde el mismo) y contra quienes se organizan o denuncian o resisten.

La evidencia y los testimonios, se ocultan por orden de los propios incriminados. Los testigos desaparecen porque son sobornados, se compran, se asesinan. Los altos mandos del CRIC que son Doctores justifican pretensiones de civiles y mienten.

En medio de esto, debemos alzarnos para ver quien resiste más. Si no resistimos, si no nos alzamos si no los detenemos, nos sacaran de estas tierras y del planeta a costa de zozobra, fuerza, hambre y mentiras ordenados por los funcionarios del CRIC, guardias entrenados militarmente para la guerra  de terror y de Cabildos ilegítimos se instala en el poder para convertir la vida en su ganancia y destruir a los demás.

Ellos denuncia la Gravísima Situación de Guerra en el Norte del Cauca pero el terror, amedrentamiento, zozobra, corrupción, holgazanería, delincuencia, prostitución dentro de las mismas oficinas del CRIC, abigeato, quemas y demás daños que comenten contra los campesinos lo ocultan.

Hacen llamados a la opinión Publica URGENTE de ASESINATOS DE COMUNEROS DE TACUEYÒ, FUERTES COMBATES EN “LA COMUNIDAD” RESGUARDO DE TACUEYÓ

HACEMOS UN LLAMADO A LA PRUDENCIA Y AL RESPETO POR LA VIDA DE LA POBLACIÓN CIVIL. Cual llamado, Cual Prudencia, cual Respeto por la VIDA de la población de campesinos pobres del Cauca?

<!–Ahora si vamos a hacer noticia, y también diremos que siendo aproximadamente las 00:00 de esta Noche, recibirán información sobre la muerte de paHECES y cabecillas exguerrilleros del CRIC por campesinos, lo que les será confirmado Telefónicamente a causa de su irrespeto.

<!–No se quejen cuando el CRIC y paHECES, serán encontrados muertos y un significativo número de miembros de ustedes desaparecidos, Sabemos que en Colombia ustedes no sobrepasan el Millón de personas en Colombia.

Queremos de Popayán, Cali y Bogotá Libre de Indios porque allí están la guarida y concentración de los cabecillas.

3 Sus Guaridas se encuentra rodeadas de miembros de inteligencia nuestra y otros paHECES es decir su  propia gente que nos dan información para poder defendernos, tenemos nuestros equipos, logística y equipos preparados.

<!–Así como nos desvelaron ustedes, también tendrán la oportunidad de sentir lo bueno del desvelo, la zozobra y la incertidumbre después de todas estas noches.

<!–5 Cual tejido de Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida esto, es sinónimo de pa-HECES

Debemos avanzar en un proceso de ocupación militar y exterminio contra las Cabecillas del CRIC y paHECES del Cauca. Porque ellos nos agreden con declaraciones falsas y criminales, lo mismo que tienen infiltración de armados (QUINTIN) son parte de sectas que presionan con iniciativas irrespetuosas orientadas al despojo y entrega de tierras para los cabildos.

No tenemos más alternativa que defender la vida y convocar a la humanidad para que no permita que se extinga nuestra tranquilidad y ganas de vivir, porque también tenemos derechos, derechos no solo lo tienen los indios. También somos patrimonio de vida. Los criminales del despojo, desalojo, amedrentamiento y la muerte son ustedes…el CRIC paHECES que hacen y deshacen, ordenan las acciones de despojo, mienten y matan para acumular, también merecen ser castigados por nuestra justicia, porque también merecemos la vida y nuestra tranquilidad.

Las acusaciones que realizo el comandante de la tercera brigada del ejército nacional, el general Jaime Esguerra a través de un noticiero, el cual dice de manera textual y  “asegura que en documentos que él posee, demostrarían nexos entre los funcionarios de la alcaldía de Toribio y el sexto frente de las FARC”. Cuando el rio suena es porque piedras lleva.

El CRIC y paHECES que reclaman? Por el derecho a la Vida, la dignidad y la convivencia Pacífica cuando al campesinado no nos dejan vivir tranquilos?

Ellos dicen que con Falsas y Graves Acusaciones quieren Exterminar los Procesos de Resistencia, nosotros los campesinos tampoco resistimos los abusos del CRIC y paHECES

-El -1) El gobierno les da plata para que hagan fechorías?  Con sus farsas de procesos comunitarios proyectan solo Planes de envidias, dizque por el camino de la autodeterminación como pueblos para dominar y asustar a los tontos?.

<!–2)El gobierno asigna dineros  para que renten sus comunidades y no las gasten en Popayán  organizando fechorías  justificando el movimiento cívico, realizado diagnósticos, planeando  claras políticas de no convivencia  de corto mediano y largo plazo, de destierro de campesinos y negros,  de esta manera igualmente se distribuye las transferencias de la Nación, en asambleas donde participan gentes y delegados de las veredas del Cauca a comer y emborracharse a costa de los demás indios ignorantes.

<!–3)   Quieren hacer creer a los gobiernos que los funcionarios del CRIC son personas idóneas elegidas mediante asambleas públicas y en caso de cometer faltas son sancionados por asambleas comunitarias de acuerdo usos y costumbres eso es falso porque son unas ratas, que viven solo de ese medio (Alcibíades).

<!–4)El CRIC y los paHECES  hablan de procesos transparentes que la comunidad fiscaliza mediante sus asambleas evaluativas y veedurías comunitarias, y que por eso se ha resaltado el trabajo de este proceso que ha recibido reconocimientos nacionales e internacionales, eso es mentira, porque también vende tierra igual que nosotros los campesinos, y quieren hacer creer por fuera del país que han hecho mucho, con tanta plata que han recibido donde está el desarrollo?.

<!–5)   Que la organización indígena en reiteradas ocasiones se ha manifestado públicamente de no compartir la salida del conflicto por la vía armada y frente a este se ha asumido la posición crítica y constructiva en defensa de la vida mediante mecanismos humanitarios lo cual nos pone en contradicciones con quienes buscan una solución al conflicto por la vía militar. Entonces porque nos persiguen, discriminan y amenazan a nosotros los campesinos pobres?

<!–6)   Los campesinos anti-indios solicitamos a organismos defensores de derechos humanos Nacionales e Internacionales mantener vigilantes ante las sesgadas y mal intencionadas acusaciones del CRIC y paHECES que  desde años atrás vienen perturbando nuestra tranquilidad.

Los  municipios y sus pobladores campesinos del Cauca, Valle, Tolima y Huila han sido afectados por la violencia generada por el conflicto Indígena. Estos hechos violentos que afecta la población civil campesina  generando la muerte a inocentes, desestabilizando la tranquilidad y la convivencia pacífica de los pobladores campesinos y negros. Frente a estos hechos de lesa humanidad contra los campesinos; hacemos un llamado a la solidaridad nacional e internacional, a los organismos de derechos humanos y DIH para que medien, frente a los actores en conflicto y la población civil no siga siendo afectada por los indios.

Campesinos del Cauca (Colombia), denunciamos la privatización por Indígenas de los recursos naturales, «única fuente de supervivencia de los campesinos Pobres»

Colombia no es solo la guerrilla de las FARC, ni el gobierno del presidente Uribe, aunque fuera del país sean las noticias relacionadas con ambos las que más espacio ocupan en los medios de comunicación. Para hablar de la otra realidad y de los otros colombianos, en este caso de los campesinos  del Cauca, Valle, Huila y Tolima

.El CRIC y paHECES  salen a decir por fuera del país que  andan defiendo la autodeterminación de su territorio desde la resistencia pacífica que apuestan por un pacto de los indígenas, campesinos, afrocolombianos y sindicalistas para trabajar una agenda popular que lleve a la consecución de sus objetivos y a resolver los graves problemas de las comunidades indígenas del país que están siendo desposeídas de sus tierras y con ello de su medio de vida. Eso es mentira porque a nosotros nos arrebatan y obligan a vender las tierras.

De ahí que, siendo también, tan graves los problemas estructurales de los campesinos y negros  colombianos,  reivindicamos, por una parte, el derecho a dar a conocer esa otra realidad de nuestro  país y, por otra, la ayuda y la solidaridad del exterior. La presencia de las FARC con ser grave, no es el problema de fondo de Colombia, lo es el hambre y la privatización de los recursos naturales por parte de los Indígenas sea cual fuere, que nos niegan el agua y la tierra, todo esto orientado por exguerrileros y fensuagro.

Nosotros no estamos de acuerdo con la política de la guerrilla ni con los secuestros, no compartimos que se prive a la gente de su libertad, ni que nos perturben nuestra tranquilidad  de nuestros hijos campesinos, también necesitamos comer, beber agua,  pero tampoco queremos que se use eso para tapar el resto de la problemática que hay en Colombia con los campesinos.

En cuanto al tema que manifestamos, aseguramos que las comunidades indígenas están sometiendo a un «plan integral de agresión» y que la privatización de los recursos, tierra, aguas, se ha llevado a cabo para favorecer la entrada al medio rural solo sus intereses etnocentricos  y xenofóbicos,  para apoderarse y explotar los recursos naturales del Huila, Valle y Cauca,  donde precisamente estamos los Campesinos, afros y urbanos pobres que tenemos casas de descansos, que subsistimos de nuestra economía campesina. Por otra parte, acusamos al CRIC y paHECES de estar sembrando el terror y zozobra en nuestras pequeñas  propiedades.

Los desplazamientos no solo lo hace la guerrilla, también los propician los indígenas  y especialmente el CRIC y paHECES que nos obligan a instalarse en las principales ciudades sin trabajo, y que cuando regresamos a las fincas, se encuentran con sus tierras saqueadas, quemadas y dicen que. «ya no somos dueños de la tierras. No entendemos sus políticas.

El CRIC y paHECES y sus Cabildos exigen el autogobierno y proclaman la defensa de la vida y del territorio pero a nosotros no nos respetan, por tanto tendremos que actuar de otra forma para poder vivir.

Pero “sabemos quién más” co-actuan, odian y amedrantan al mismo tiempo que si se hace justicia y se descubre de verdad que en el más alto nivel CRIC están los asesores criminales, entonces se falta al respeto. Nos sentencian a la represión en nombre del respeto, convivencia pacífica, resistencia, igual que el gobierno coinciden en sus intereses.

Hablamos desde  Popayán al pueblo Caucano – Colombiano y al Mundo. Que quede constancia, !NO A LA DICTADURA! ¡NO MAS IMPUNIDAD NI INJUSTICIA PARA BENEFICIO DE CRIMINALES Y LADRONES del CRIC y paHECES

Nosotros, los campesinos, somos gente tranquila, nos asombro cuando los del CRIC y paHECES mataron entre ellos en Silvia, entonces vemos que ni ellos se respetan, no aguantamos mas, y somos enfáticos, la única y verdadera solución es que reformen su sus actos o actuaremos bajo nuestros criterios de Seguridad que lo estamos gestando con financiación propia Es lo único que puede desterrar el terrorismo, que son las peores amenazas de nuestra tranquilidad, en tiempos pasados sin CRIC todo era tranquilo y no habían disgustos..

El senador Piñacue en sus discursos solo habla para ellos, donde dice que los paHECES son el motor que creen en las leyes, hablan de paciencia y fuerza heroica cuando a los pequeños campesinos los tienen aterrorizados, hablando de adversidades y amenazas, la tragedia que dice esta persona la creo el CRIC desde 1991, y ellos mismos dicen estar cansados, se cansan de no hacer nada, sudan de no hacer nada, dicen luchar por el territorio, será todo el cauca, toda Colombia, toda América? Tonto e iluso discurso por que la pretensión de Piñacue, es eliminar a los campesinos, Negros y hasta matarse entre Indios. Aunque en el congreso digan todo lo contrario-

No tenemos más alternativa que manifestarnos por este medio y defender nuestras vidas y convocar a la humanidad para que no permita que se extinga nuestra tranquilidad en nuestras tierras. También somos patrimonio de vida y responsabilidad de todos los campesinos y negros. Los criminales y mezquinos del CRIC crean zozobra que la deben pagar hasta con  la muerte porque, ordenan las acciones de desalojo, mienten y matan para “acumular”, merecen ser castigados por la justicia

CAMPESINOS EMBEJUCAOS  DE COLOMBIA
CEC  NO paHECES

Version original en español más abajo después del artículo en inglés

Atentado al medio ambiente en Extremadura apoyado por el PSOE

Translated from Spanish by Martin Allen

On Friday 4th July 2008 the Plataforma Ciudadana Refinería No [PCRN, Citizens’ anti-refinery campaign] was represented by a notary at the Department of Industry, Energy and Environment of the Provincial Government of Extremadura in order to hand over the campaign’s objections to the oil refinery in Extremadura, promoted by the Group of “associates” of A. Gallardo and supported by Rodríguez Zapatero’s PSOE [Partido Socialista Obrero Español, the Spanish Socialist party]. These objections, addressed to the Ministries of Industry and of the Environment and to the Regional Government itself, consisted of some nine boxfuls of documents as well as documents on CD and seven bound volumes. And accompanying those documents, a first submission of 55,000 signatures against the project which the PCRN has collected in the district. A curious fact which can give an idea of the volume of the objections is that it took nine people to carry them through the premises of the Provincial Government.

Sources in the Provincial Government state that there is no precedent in the history of Extremadura of any project against which such voluminous and well-developed objections have been presented. This circumstance is especially relevant if we take into account the tremendous difficulties which have been and are still being encountered by PCRN and the general public over the time of consultation for the Environmental Impact Study and the short time allowed for for consultation and for receipt of objections (the minimum stipulated by law for so large a project). By any reckoning the administration (as a “partner” in the investment with a minimum of 20% through SOFIEX [Sociedad de fomento industrial de Extremadura, Society for Promotion of Industry in Extremadura]) has not only ignored its obligation to guarantee the right of citizens to participate in the proceeding, but has taken pains to curtail that right.
To those difficulties must be added those detected by this Campaign, by groups, associations and private individuals at the time for delivering objections to the public registries, which, according to law, are obliged to record receipt of any documentation addressed to public bodies which is presented to them, regardless of its bulk or of the trouble that could be caused to anyone by the decision of many thousands of citizens to exercise their right to object to the proposal for an oil refinery within the Iberian Peninsula. It was due to these circumstances that recourse was had to the presence of a notary, who would make an official report on registration of the objections.

In this first delivery of 55,000 signatures, and some 20,000 objections (as of today), we have overwhelmingly demonstrated the “surprise” effect on the administration, without calling on the media of communication. We shall continue to deliver objections, even outside the minimum period stipulated by the promoters of the refinery of Gallardo and Zapatero’s PSOE, in order to give evidence of the mountain of irregularities, the technical and economic data presented by this petro-chemical “business”, and afterwards to demand legal and judicial responsibility of those who with their signatures approve (?) this refinery of extra-heavy crude oil within the Iberian Peninsula.

In the middle of the week PCRN will give a press conference, mainly in order to publicize news of the accusations against the eleven citizens of PCRN made on behalf of Villafranca de los Barros PSOE, together with coverage and evaluation of the collection and processing of objections. As a taster, on Tuesday 8th July, the programme “Un Mundo Feliz” [“A Happy World”] on Radio 3, Spanish National Radio, will interview PCRN.

“Un Mundo Feliz”, presented by Fernando Puerto and Marta Gómez, is broadcast on Monday to Friday evenings from six o’clock to seven.
We hope they will not suffer “professional reprisals” like other JOURNALISTS who have taken on this oil refinery on air and in PUBLIC and private media of communication.

Versión en españo

El viernes 4 de Julio-08, la Plataforma Ciudadana Refinería No, se personó con un notario en la Consejería de Industria, Energía y Medio Ambiente de la Junta de Extremadura para hacer entrega de sus alegaciones a la refinería de petróleos en Extremadura, promovida por el Grupo de “socios” de A. Gallardo y apoyada por el PSOE de Rodríguez Zapatero. Dichas alegaciones (alrededor de 20.000 ), que iban dirigidas a los Ministerios de Industria y al de Medio Ambiente y a la propia Consejería, constaban de unas nueve cajas de documentación, además de documentos en CD y siete tomos encuadernados. Y acompañando a dicha documentación, una primera entrega de 55.000 firmas que la Plataforma Ciudadana Refinería NO ha recogido en la comarca contra el proyecto. Un dato curioso y que puede dar una idea del volumen de las alegaciones es que para transportarlas por las dependencias de la Consejería fueron necesarias nueve personas.

Fuentes de la Consejería aseguraban que no existe precedente en la historia de Extremadura de otro proyecto al que se hayan presentado unas alegaciones tan voluminosas y desarrolladas. Esta circunstancia es especialmente relevante si tenemos en cuenta las tremendas dificultades que se ha encontrado y sigue encontrando la PCRN y la ciudadanía en general a la hora de consultar el Estudio de Impacto Ambiental y el poco plazo establecido para su consulta y para la recepción de alegaciones (el mínimo establecido por la ley para un proyecto de tal magnitud).
A todas luces la administración (como “socio” en la inversión con un mínimo del 20 % a través de SOFIEX) no sólo ha ignorado su obligación para garantizar el derecho de los ciudadanos a participar en el procedimiento, sino que se ha esforzado en que dicho derecho se vea cercenado.

A dichas dificultades se han de añadir las que desde esta Plataforma, colectivos, asociaciones y desde numerosos ciudadanos a nivel particular se han detectado a la hora de hacer entrega de las alegaciones en los registros públicos que, según la ley, tienen la obligación de dar registro de entrada a cualquier documentación dirigida a instancias públicas que se les presente, independientemente de su volumen o de lo engorroso que pueda resultar a alguien el hecho de que miles y miles de ciudadanos se hayan decidido a ejercer su derecho a alegar contra el proyecto de refinería de petróleos en el interior de la Península Ibérica. Debido a esas circunstancias es el hecho de recurrir a la presencia de un notario que levantase acta del registro de las alegaciones.

En esta 1º entrega de 55.000 firmas y alrededor de 20.000 alegaciones,( a fecha de hoy ), hemos probado el efecto “sorpresa” en la administración, desbordados, sin convocar a los medios de comunicación. Seguiremos entregando alegaciones, aún fuera del plazo mínimo establecido por los promotores de la refinería de Gallardo y PSOE de Zapatero, para dar constancia del cúmulo de irregularidades, datos técnicos y económicos que presenta este “negocio” petroquímico, y posteriormente, pedir responsabilidades legales y jurídicas a quien con su firma ¿apruebe? esta refinería de crudos extra pesados en el interior de la Península Ibérica.

A mediados de semana la PCRN dará una rueda de prensa, principalmente para hacer público las novedades sobre las imputaciones hacia los 11 ciudadanos de la PCRN por parte del PSOE de Villafranca de los Barros, así como el seguimiento y valoración de la recogida y proceso de alegaciones. Como adelanto, el martes 8 de julio, el programa “Un Mundo Feliz” de Radio 3, Radio Nacional de España, entrevistará a la PCRN.

“Un Mundo Feliz”, dirigido por Fernando Puerto y Marta Gómez se emite de lunes a viernes de 18:00 a 19:00 h.

Esperemos que no sufran “represalias profesionales” como otros PERIODISTAS que han sacado esta refinería de petróleos en antenas y medios de comunicación PÚBLICOS y privados.

Artículo en español más abajo después de la versión en inglés. El Relator de Naciones Unidas sobre los Pueblos Indígenas aboga por derechos colectivos en la nueva Constitución del Ecuador
Translated from Spanish by Martin Allen
By Mario Melo
On 28th and 29th May of this year, James Anaya, the new United Nations Rapporteur on the rights and freedoms of indigenous peoples, visited the Constituent Assembly of Ecuador. In his recently-released report on this visit, the Rapporteur pleads for inclusion in the new constitutional text of plurinationality and prior informed consent.
With regard to recognition of the plurinationality of the Ecuadorian State, a historic proposal of the national indigenous organization CONAIE, Anaya emphasizes that in essence it corresponds with the normative framework developed at international level. For him, “acceptance of plurinationality in the framework of the constitution would reinforce Ecuadorian Society’s commitment to recognize indigenous nations and peoples and to the ‘pluricultural’ State already reflected in the 1998 Constitution”. He also rejects concerns that plurinationality would involve dangerous tendencies towards fragmentation of the country, for which reason he has told the members of the Constituent Assembly that these concerns “are without foundation and can and must be overcome”.
On the right to free, prior, informed consent, the Special Rapporteur considers that inclusion of the debate on whether or not indigenous peoples should enjoy a constitutional right of veto in order to curb plans for development or extraction of hydrocarbons or minerals, which by law belong to the State, is inconsistent with these principles inasmuch as they are established in international law. On the contrary, he states that “the principles of consultation and consent are intended to further mutual understanding and consensus in the taking of decisions”.
He recalls that these principles respond to “a history in which indigenous peoples have repeatedly been denied participation in the taking of decisions which have affected them profoundly, often to the detriment of their fundamental human rights and on occasions even of their very survival as peoples”. Therefore, in situations where the measure proposed for adoption would have substantial impacts which could endanger the physical or basic cultural wellbeing of the indigenous community concerned, “the State certainly has the duty of not adopting the measure without the community’s consent,” as Anaya said, quoting the pronouncement of the Inter-American Court of Human Rights in the case of Saramaka v. Suriname, resolved in November 2007.
To support his views, the Special Rapporteur refers to Agreement 169 of the International Labour Organization, and especially to the United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples, which reinforces the model of the plural State including indigenous peoples, communities and nations. This international instrument explicitly recognizes the right to free, prior, informed consent.
In the Assembly of the United Nations Organization in which the Declaration was approved (September 2007) the Ecuadorian Government representative cast his vote in favour and said, in the name of Ecuador:
“Today we express our commitment to apply and implement the declaration in every policy of the State…”
This commitment, made in the name of the Government headed by Rafael Correa in the highest forum of Humanity, binds him to the international community and to his own people. A legitimate Government may not go back on its word to guarantee rights in response to the vicissitudes of internal politics. The Constitutional President of the Republic is therefore ethically, judicially and politically obliged to review his opposition to full incorporation in the text of the new Constitution of the rights of indigenous nations and peoples.
The Special Rapporteur’s important visit has usefully cast light on the international promises which Ecuador has made to the international community in the matter of Indigenous Rights.
June 26th, 2008

Versión en español

El Relator de Naciones Unidas sobre los Pueblos Indígenas aboga por derechos colectivos en la nueva Constitución del Ecuador
Por Mario Melo
Los días 28 y 29 de mayo de este año, James Anaya, nuevo Relator de Naciones Unidas sobre los derechos y libertades de los pueblos indígenas, visitó la Asamblea Constituyente del Ecuador. En su reporte sobre esta visita, recientemente difundido, el Relator aboga a favor de la inclusión de la plurinacionalidad y del consentimiento informado previo en el nuevo texto constitucional.
Respecto al reconocimiento de la plurinacionalidad del Estado ecuatoriano, propuesta histórica de la organización nacional indígena CONAIE, Anaya destaca que en su esencia se corresponde con el marco normativo que se ha desarrollado a nivel internacional. Para él “la aceptación de la plurinacionalidad en el marco constitucional reforzaría el compromiso de la sociedad ecuatoriana con respecto al reconocimiento de las nacionalidades y pueblos indígenas y de un estado “pluricultural” ya reflejado en la Constitución de 1998.” Desestima, además, las preocupaciones surgidas en torno a que la plurinacionalidad implique tendencias peligrosas hacia la fragmentación del país, por lo que ha señalado a los asambleístas constitucionales que estas preocupaciones “carecen de fundamento y que pueden y deben ser superadas”.
Sobre el derecho al consentimiento libre, previo e informado, el Relator Especial considera que enmarcar el debate en que si los pueblos indígenas deberán o no gozar de un derecho constitucional de veto para frenar planes de desarrollo o extracción de hidrocarburos o minerales que por ley pertenecen al Estado, no encaja en el espíritu de estos principios tal como están sentados en la normativa internacional. Por lo contrario, señala que “los principios de consulta y consentimiento buscan promover el entendimiento mutuo y en consenso en la toma de decisiones”. Recuerda que estos principios responden “a una historia en que se ha negado repetidamente a los pueblos indígenas la participación en la toma de decisiones que les han afectado profundamente, muchas veces en detrimento de sus derechos humanos fundamentales y en ocasiones hasta de su propia supervivencia como pueblos”. Por eso, en situaciones en las que la medida que se pretende adoptar tendría impactos substanciales que podrían poner en peligro el bienestar físico o cultural básico de comunidad indígena interesada, “el Estado sí tiene el deber de no adoptar la medida sin el consentimiento de comunidad”, señala Anaya citando el pronunciamiento de la Corte Interamericana de derechos Humanos en el caso Saramaka v. Suriname, resuelto en noviembre de 2007.
Para fundamentar sus posiciones, el Relator Especial se remite al Convenio 169 de la OIT y en especial, a la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, que refuerza el modelo del estado plural incluyente de los pueblos, comunidades y nacionalidades indígenas. Este instrumento internacional reconoce explíctamente el derecho al consentimiento libre, previo e informado.
En la Asamblea de la ONU en la que se aprobó la Declaración (septiembre de 2007), el representante del Gobierno ecuatoriano expresó su voto favorable y a nombre del Ecuador dijo:
“Hoy expresa su compromiso de aplicar e implementar la declaración en todas las políticas estatales…”.
Este compromiso, asumido a nombre del Gobierno presidido por Rafael Correa en el más alto foro de la Humanidad, lo vincula con la comunidad internacional y con su propio pueblo. Un Gobierno legítimo no debe traicionar su palabra de garantizar los derechos, frente a los avatares de la política interna. Por eso, el presidente Constitucional de la República está en la obligación ética, jurídica y política de revisar su oposición a que la Asamblea Constituyente incorpore plenamente los derechos de las nacionalidades y pueblos indígenas en el nuevo texto constitucional.
La importante visita del Relator Especial ha sido útil para visibilizar los compromisos internacionales que el Ecuador tiene con la comunidad internacional en materia de Derechos Indígenas.
Junio 26, 2008

The article below is one example more of the need of Corporate accountability vs responsibility. Corporations have managed to use the concept of CSR for their own benefit, setting up ethical principles and not binding rules which have facilitated their access to communities in the local level and to influential actors in the international arena, which can legitimised these voluntary practices.

Scots investors accused of backing £400m mine that threatens remote Indian
tribe

Pressure building on companies to sell their shares in mine’s owner By Billy
Briggs

THE FUTURE of a remote tribe in India could be under threat from a proposed
mining development indirectly funded by Scottish companies and the nation’s
universities. Mining giant Vedanta Resources plans to create an open-cast
bauxite mine in the mountainous east Indian state of Orissa, an area that is
home to the Dongria Kondh tribe.

Protesting tribesmen and Survival International – an organisation that
fights on behalf of those whose cultures and human rights are threatened by
the modern world – have launched a campaign against the FTSE 100 company and
shareholders.

Campaigners, including Oscar-winning actress Julie Christie, claim the mine
would end the tribe’s way of life by polluting streams, cutting down forests
and destroying a mountain that people hold sacred.

Vedanta vigorously disputes the allegations and says it has a strong focus
on meeting its environmental responsibilities and a proud record of helping
communities in countries where it operates.

Survival is targeting not only Vedanta, but its major shareholders,
including Coutts Bank, Standard Life, Barclays Bank, Abbey National and
HSBC, urging them to sell their stakes unless the firm abandons its plans.
The Norwegian government recently sold its stake in Vedanta as a result of
the campaign.

Scotland’s universities – including Glasgow, Edinburgh, Aberdeen and St
Andrews – have money invested in Vedanta through the Universities
Superannuation Scheme (USS), which holds more than one million shares in the
company. The Dundee-based Alliance Trust and Martin Currie Investment
Management of Edinburgh also have funds invested in the company.

Vedanta’s subsidiary, Sterlite, plans to mine aluminium ore from an area
where about 10,000 people live. The proposed £400 million project has
already brought about clashes between local tribal people and security
forces. Hundreds of members of the Dongria Kondh tribe held a protest in
India recently, marching through Bhubaneswar, the capital of Orissa state,
and staging a sit-down protest near the state assembly.

Jitu Jakasika, a Dongria Kondh protestor, said that if the mining project is
allowed to proceed, it will destroy the hill’s ecosystem and dry up two
major rivers and 36 streams. “It will destroy the livelihoods of 10,000
tribals and the religious sanctity of our beloved Niyamgiri,” he added.

Survival’s director, Stephen Corry, said other investors should follow the
Norwegian government’s example and offload their Vedanta shares or face
boycotts over their human rights record. “The tribe cannot survive as a
people without their land,” he added.

The proposal has been several years in the approval process and has been
backed by both the national and state governments in India. A final ruling
from the Indian Supreme Court is imminent.

Vedanta vigorously disputes the claims made by Survival and said it takes
human rights very seriously. “It is fundamental to the way we work to ensure
that all our operations provide benefit in all the communities in which we
operate,” a spokesman said. “At the Niyamgiri Hills there is no habitation
on the bauxite mining area, as confirmed by the team of experts from Wild
Life Institute of India.

“We fully support this plan. We ensure the best practices in environmental
management and through the years have taken proactive steps towards being
compliant with evolving standards.”

Scotland’s universities, and their superannuated employees, indirectly fund
Vedanta through the Universities Superannuation Scheme (USS), which invests
to provide pensions for staff.

David Russell, head of responsible investment at USS, said the fund is aware
of Vedanta’s activities in India and would be meeting with the firm to
discuss the issue, along with the Norwegian Government’s divestment
decision.

“USS’s trustees believe that the fund can and should take ethical,
environmental governance issues into account in its investment
decision-making. It is worth noting that we only invest in the company via
our index fund – a passive fund in which we invest in the whole UK FTSE
index of 700+ companies,” he said.

The USS fund has more than 390 member institutions and more than 240,000
individuals for which it invests and pays pensions. It is governed under UK
trust law and in this regard is unlike a governmental fund that enables
individuals to express their personal values in their investments.

Mr Russell said USS responsible investment (RI) policy must be consistent
with its legal responsibility under trust law. “This means treating the
financial interests of our members as paramount and managing the fund
consistent with proper diversification and prudence. This means that the
fund invests in more than 1500 companies from around the world. The legal
advice received by the fund is that USS is not permitted to make investment
decisions based purely on ethical or moral factors, and we hence can only
divest on the basis of material financial grounds. However, USS’s trustees
believe that the fund can and should take ethical and environmental issues
into account in its investment-decision making where they are material to a
company’s performance.

“USS, therefore, seeks to integrate these factors into investment analysis
and engages with companies on these issues,” he said.

A spokesman for the University of Edinburgh said USS sets its own investment
principles, but that the institution’s investment committee strictly adheres
to a socially responsible investment policy. “The university has in place
procedures to consider any matters that are raised and the University
Court’s approach is one of engagement with companies on ethical issues
through the fund managers’ corporate governance unit,” a spokesman said.

The University of Glasgow said it also requires investment managers to have
socially responsible investment (SRI) policies, so that when concerns are
raised the behaviour of companies can be influenced by shareholders.

“While the university would not comment on the specific actions, or proposed
actions, of an individual company, we would emphasise our commitment to SRI
as a means of encouraging companies to demonstrate socially responsible
corporate policies,” a spokesman said.

The Alliance Trust, based in Dundee, confirmed it had £20m invested in
Vedanta. A spokesman said: “Our company policy is to give investment
managers the flexibility to invest where they believe that they can make the
best return for our shareholders. As part of any investment decision, we
take all the relevant factors into consideration, including corporate social
responsibility and environmental issues.”

Martin Currie Investment Management in Edinburgh said it expects companies
in which it invests to behave both within the law and morally. “Our approach
is to invest based on evidence, so we sent a detailed list of questions to
Vedanta and asked to speak with Survival to discuss its claims.

“We have now received responses to our structured questions from Vedanta. We
are still trying to arrange a call with Survival. Once we are able to assess
the evidence properly and fully, we will decide what to do with the shares,”
a spokesman said.

Standard Life in Edinburgh declined to comment.

http://www.viacampesina.org/main_en/index.php?
option=com_content&task=view&id=568&Itemid=1

Check also Oxfam report Another Inconvenient Truth

and previous article Food security: below and to the left

24th June 2008

The current massive wave of investment in energy production based on
cultivating and industrial processing of vegetal materials like corn,
soy, palm oil, sugar cane, canola, etc, will neither solve the
climate crisis nor the energy crisis. It will also bring disastrous
social and environmental consequences. It creates a new and very
serious threat to food production by small farmers and to the
attainment of food sovereignty for the world population.

Over the last twenty years the neoliberal policies adopted globally
have failed to answer people’s basic needs. The FAO promises at the
1996 World Food Summit and the UN Millenium Development Goals to lift
people out of poverty have not been kept. Many more people are
suffering form hunger.

It is claimed that agrofuels will help fight climate change. In
reality, the opposite is true. The new extensive monoculture
plantations for the production of agrofuels are increasing greenhouse
gases through deforestation, drainage of wetlands, and dismantling
communal lands. If we take into account the whole cycle of
production, transformation, distribution of agrofuels, they do not
produce less greenhouse gases than fossil fuels, except in some
cases. Moreover, agrofuels will never be able to replace fossil
fuels. According to the latest estimates, they will only cover the
future rise in consumption from now until 2020. There is simply not
enough land in the world to generate all the fuel necessary for an
industrial society whose needs for transport of people and goods are
continually increasing. The promise of agrofuels creates the illusion
that we can continue to consume energy at an ever growing rate. The
only answer to the threat of climate change is to reduce energy use
worldwide, and to redirect international trade towards local markets.

Meanwhile, the social and ecological impacts of agrofuel development
will be devastating. Monoculture and industrial agriculture, whether
for agrofuel or any other production, are destroying land, forests,
water and biodiversity. They drive family farmers, men and women, off
their land. It is estimated that five million farmers have been
expelled from their land to create space for monocultures in
Indonesia; five million in Brazil, four million in Colombia…
Industrial agriculture generates much less employment than
sustainable family farming; this is an agriculture without farmers.

The current expansion of agrofuel production contributes to the
massive concentration of capital by landowners, large companies and
TNCs, provoking a real counter land reform throughout the world.
Moreover it contributes to increased speculation on food products and
land prices.

Agrofuel production has already started to replace food production.
Its ongoing extension will drive even more small scale farmers and
indigenous peoples off their lands. Instead of dedicating land and
water to food production, these resources are being diverted to
produce energy in the form of diesel and ethanol. Today peasants and
small farmers, indigenous people, women and men, produce the huge
majority of the food consumed worldwide. If not prevented now,
agrofuels will occupy our lands and food will become even more scarce
and expensive.

Who would eat agrofuels?

A new alliance of some governments with automotive and chemical
companies, oil and agro-industry is promoting agrofuels with the sole
objective of making money. The fear of climate change and energy
crisis is used to develop agrofuel production in a manner that
maintains and strengthens an agro-industrial model. Knowing that
this model is, in itself, a major cause of climate change and an
intensive energy consumer, is no obstacle.

Technology and market control of the TNCs strengthen and increase
their hold over the agrarian sector. The family farmers whose food
production has been based on traditional seeds, are displaced, their
coexistence with biodiversity, their way of producing energy by human
and animal force are disrupted. Their way of life uses much less
energy per unit of food produced, and specially, fewer fossil fuels.

Agribusiness companies are aware that agrofuels produced on a large
scale are not economically viable. The race towards agrofuels is
made possible by the huge direct and indirect subsidies from
supporting governments and by speculation on the financial markets,
which is also causing food prices to rise.

The figures cited are alarming. Millions of hectares and billions of
dollars are mentioned: the government of India is contemplating
planting 14 million hectares with “jatrofa”, the Inter-American Bank
of Development says that Brazil has 120 million hectares ready for
agrofuel production and a business lobby suggests that there are 397
million hectares available in 15 African countries. This means a
level of expropriations without precedent.

While TNCs and investment funds increase their profits, a large part
of the world population does not have enough money to buy food.
Agrofuels are estimated to be responsible for 30% of the current food
price crisis.

When the TNCs are unable to find farmland for agrofuel production,
deforestation is forced on areas that are necessary for the
preservation of life on earth.

Thousands of farmers have no alternative but to accept to grow
agrofuels as they need an income to support themselves till the next
season. National and international agricultural policies imposed by
international financial institutions and TNCs have exacerbated the
dependence of developing countries, leading to food crisis, extreme
poverty, and hunger throughout the world. Therefore, those small
farmers are not guilty of making the wrong choice they are the
victims of the current system imposed on them.

Small farmers and agricultural workers, working in extremely harsh
conditions with damaging effects on their health, with very poor
income have no say in the way their production is used. Many are
working under contract farming with large agribusiness companies that
process, refine and sell the product. Therefore it is the companies
who decide to channel the produce to the fuel rather than to the food
market. The high food prices paid by the consumers are not reflected
in the small farmers’ income.

In response to energy crisis: small scale production and local
consumption

Small scale sustainable farming is essential to feed the world.
Sustainable family farming and food sovereignty consume up to 80 times
less energy than industrial agriculture.

Food sovereignty primarily involves the use of local resources for
food production, minimizing imports of raw materials as well as
transport. Likewise, the food produced is consumed locally so that
the end product does not travel far. It is not logical to eat, in
Europe, aspargus coming all the way from the Altiplano or fresh green
beans coming from Kenya.

Throughout the history of farming, villagers have obtained energy
from their farmland to meet their daily needs. Peasant families are
using coconut or sunflower oil, biogas, firewood, wind and water to
generate electricity for local use. Such methods are sustainable and
integrated into the food production cycle on the farmland.

It is imperative to design and adopt responsible attitudes to food
consumption and to adjust our way of eating, in the knowledge that the
industrial model of production and consumption is destructive, while
the peasant-based model of production uses responsible energy
practices.

Therefore, Via Campesina continues its struggle against the power of
large corporations and supporting political systems. The energy
crisis should not be seen as an isolated problem but as part of the
whole crisis of the current model of development where profit has
priority over people.

Instead, we support a people centered, small-scale diversified
agriculture with local markets and healthy livelihoods using less
energy and less dependent on external sources. Sustainable family
farmers fulfill the fundamental mission of agriculture: to feed
people.

Via Campesina denounces:

+ The neoliberal model, international financial institutions and
transnational capital, directly responsible for the food and the
climate crisis.

+ The irresponsible presentation of agrofuels as an answer to the
climate and energy crisis

+ The scandal of producing agrofuels in a world ravaged by hunger.

+ The passive attitude of many institutions faced with the serious
risk posed by the advent of agrofuels which implies that rural and
urban populations can neither produce nor consume food.

+ That these same institutions are in fact placing the economic
interests of TNCs above the food and nutritional needs of the very
people they are entrusted to represent and defend.

+ The insult of continuing to promote agrofuels in spite of the
negative energy balance in their production, processing, and
transport.

+ The neoliberal model, international financial institutions and
transnational capital, directly responsible for the food and the
climate crisis.

Via Campesina demands:

The end of corporate driven, monoculture- based production of
agrofuels. As a first step, a five year international moratorium on
the production, trade and consumption of industrial agrofuels has to
be immediately declared.

An in-depth evaluation of social and environment cost of the agrofuel
boom and of profits made by TNCs in the processing and trade of the
raw materials.

The promotion and development of small scale production and local
consumption models and the rejection of consumerism

Explicit support from governments and institutions to the sustainable
peasant-based model of food production and distribution, with its
minimal use of energy, its capacity to create jobs, to respect
cultural and biological diversity and its positive effect on global
warming (fertile soils are the best way to capture CO2).

The reorientation of agricultural policies towards sustainable rural
communities and livelihoods based on food sovereignty and genuine
agrarian reform.

The promotion and development of responsible consumption models.

Let’s put out the fire of agrofuels and carry the flame of food
sovereignty!

See article below regarding the world-wide release of the photos and videos showing the existence of non-contacted indigenous groups in the border region between Brazil and Peru. Although indigenous organizations, scholars, and other national and institutional bodies already knew about these groups, the story was sold as if a new discovery was made in order to generate world wide awareness and halt logging operations in the area.

Nevertheless we should be cautious with this approach as it seems the only requisite for the States and industries to stop extractive operations in these areas is the existence of non-contacted tribes. What about other areas where we find contacted indigenous people who have chosen a life style not based on the rampant consumerism of the neoliberal world system?, what about areas which are considered sacred by the indigenous peoples who have been living there for centuries?

We must be careful with using photographs and other “proves” as the only way to stop unsustainable developments in the Amazon. Do indigenous groups must prove their indigenousness to the dominant societies? what does it mean to be ‘indigenous’ for the dominant society?. We should put more energy on proving why we should not expand the extractive frontiers to sensitive areas. We should prove there are other ways of development which do not require to gamble with the existence of non contacted indigenous groups and do not require to put a price to lives and nature.

See also related article here in English and Spanish

22/6/08 * Observer *
http://www.guardian.co.uk/environment/2008/jun/22/travelandtransport.carbone
missions
***********************
Secret of the ‘lost’ tribe that wasn’t

Tribal guardian admits the Amazon Indians’ existence was already known, but
he hoped the publicity would lift the threat of logging

Peter Beaumont, foreign affairs editor

They are the amazing pictures that were beamed around the globe: a handful
of warriors from an ‘undiscovered tribe’ in the rainforest on the
Brazilian-Peruvian border brandishing bows and arrows at the aircraft that
photographed them.

Or so the story was told and sold. But it has now emerged that, far from
being unknown, the tribe’s existence has been noted since 1910 and the
mission to photograph them was undertaken in order to prove that
‘uncontacted’ tribes still existed in an area endangered by the menace of
the logging industry.

The disclosures have been made by the man behind the pictures, José Carlos
Meirelles, 61, one of the handful of sertanistas – experts on indigenous
tribes – working for the Brazilian Indian Protection Agency, Funai, which is
dedicated to searching out remote tribes and protecting them.

In his first interviews since the disclosure of the tribe’s existence,
Meirelles described how he found the group, detailed how they lived and how
he planned the publicity to protect them and other tribes in similar danger
of losing the habitat in which they have flourished for hundreds of years.

Meirelles admitted that the tribe was first known about almost a century ago
and that the apparently chance encounter that produced the now famous images
was no accident. ‘When we think we might have found an isolated tribe,’ he
told al-Jazeera, ‘a sertanista like me walks in the forest for two or three
years to gather evidence and we mark it in our [global positioning system].
We then map the territory the Indians occupy and we draw that protected
territory without making contact with them. And finally we set up a small
outpost where we can monitor their protection.’

But in this case Meirelles appears, controversially, to have gone out to
seek and find the uncontacted tribe in an area where it was known to be
living.

According to his account, the Brazilian state of Acre offered him the use of
an aircraft for three days. ‘I had years of GPS co-ordinates,’ he said.
Meirelles had another clue to the tribe’s precise location. ‘A friend of
mine sent me some Google Earth co-ordinates and maps that showed a strange
clearing in the middle of the forest and asked me what that was,’ he said.
‘I saw the co-ordinates and realised that it was close to the area I had
been exploring with my son – so I needed to fly over it.’

For two days, Meirelles says, he flew a 150km-radius route over the border
region with Peru and saw huts that belonged to isolated tribes. But he did
not see people. ‘When the women hear the plane above, they run into the
forest, thinking it’s a big bird,’ he said. ‘This is such a remote area,
planes don’t fly over it.’

What he was looking for was not only proof of life, but firm evidence that
the tribes in this area were flourishing – proof in his view that the policy
of no contact and protection was working. On the last day, with only a
couple hours of flight time remaining, Meirelles spotted a large community.

‘When I saw them painted red, I was satisfied, I was happy,’ he said.
‘Because painted red means they are ready for war, which to me says they are
happy and healthy defending their territory.’

Survival International, the organisation that released the pictures along
with Funai, conceded yesterday that Funai had known about this nomadic tribe
for around two decades. It defended the disturbance of the tribe saying
that, since the images had been released, it had forced neighbouring Peru to
re-examine its logging policy in the border area where the tribe lives, as a
result of the international media attention. Activist and former Funai
president Sydney Possuelo agreed that – amid threats to their environment
and doubt over the existence of such tribes – it was necessary to publish
them.

But the revelation that the existence of the tribe was already established
will provoke awkward questions over why a decision was made to try to
photograph them – a form of contact in itself – in order to make a political
point.

Meirelles, one of only five or so genuine sertanistas, has no regrets,
arguing that the pictures and video released to the world were powerful and
indisputable evidence to those who say isolated tribes no longer exist.
‘Alan García [the President of Peru] declared recently that the isolated
Indians were a creation in the imagination of environmentalists and
anthropologists – now we have the pictures.’

But he is determined to keep the tribe’s location secret – even under
torture, he says. ‘They can decide when they want contact, not me or anyone
else.’

El Gobierno de Peru y Ecuador a la caza de territorios indígenas. Versión en español más abajo tras la version en inglés

It seems that the two unlike governments of Peru and Ecuador are both hunting for indigenous lands. Garcia’s Peru is determined to its mission of deregulation demanded by the Free Trade Agreement signed with USA. Therefore, the president has just issued a Decree that give the State access to indigenous lands, which are inalienable according to 1993 constitution (see article below). Ecuador´s current leftish government, although has rule out any possibility of a free trade agreement with USA thanks to the indigenous, peasant, and social movilizations of 2006, is now moving a step backwards from ILO Convention 169 approved in 1998, by issuing the Decree 1040 which clearly curtails the right of participation of indigenous peoples in any administrative or legislative measure that may affect them (see article in resistance session here)

‘La Primera’ newspaper, 20th May 2008 –

Legislative Decree 1015 which orders abolition of the peasant community in Peru is undemocratic, given that there has been no consultation with the community members; antisocial, given that it encourages the creation of large estates, mainly foreign; and unconstitutional, since it violates Articles 88 and 89 of the Charter.
This decree, published yesterday in ‘El Peruano’, arrogantly begins by stating that its purpose is ‘implemention of the Peru-USA Agreement on the Promotion of Trade’. That is, the Free Trade Agreement.
A partial confession. The item explains what interests (or orders) are those which inspire the series on ‘The gardener’s dog syndrome’ which President Alan García has published over a period of months in ‘El Comercio’.
The first article, published on 28th October 2007, declared war on the communities. Their land, it said, ‘sold in big parcels would bring technology which would also benefit the community member’ (who would no longer be a community member, but a labourer for an estate owner, Chilean at best, or of a large mining company).
We foresaw it immediately. And we condemn the ignorance of García, who affirmed in that text that the communities were the creation of Viceroy Toledo. He is unaware that those institutions originated for the most part with the pre-Hispanic Ayllu.

Just one question is enough to reveal the intention of the legislative decree. Who are they that can buy those big parcels promised by García?
It is most likely that behind the articles and the decree are certain large mining companies, whose poisoning of waters and life-threatening environmental contamination have been resisted by the communities.
The project shamelessly violates Article 88 of the Constitution, which establishes that the State ‘guarantees the right of ownership of the land, privately, communally or in any other form of association’.
The decree also violates Article 89 of the Constitution, which declares that peasant and native communities ‘are autonomous in their organization, in communal work and in the use and free disposition of their lands’. Ownership of their lands, the constitutional measure continues, ‘is inalienable’.
In subsection (b) of the legislative decree is the key to the crime: acquisition of title to communal lands by third parties will require a vote in favour of no less than fifty per cent of those attending a meeting.
In accordance with that, 25% of the community members assembled at a meeting, rigged at best, could decide the sale of all the community’s land.
Why does García not establish the same rule for every kind of business and association?
The declaration of war against the communities of the mountains and forest will no doubt unleash peasants’ anger and struggle. It will be a case of legitimate defence.

Versión en español

El Gobierno de Peru y Ecuador a la caza de territorios indígenas.

Parece que los dos gobiernos dispares de Peru y Ecuador están a la caza de territorio indígena. El Peru de Garcái está determinado a cumplir su mission de deregulación para satisfacer las demandas del Tratado de Libre Comercio firmado con EEUU. Por lo tanto, el presidente ha emitido un decreto por el que el estado gana acceso a las tierras indígenas, las cuales son inalienables de acuerdo a la constitución de 1993 (ver el artículo de más abajo). El actual gobierno de izquierdas de Ecuador, aunque ha descartado cualquier posibilidad de establecer un Tratado de Libre Comercio con EEUU, ha dado un paso atrás con respecto al Convenio 169 de la OIT aprobado en 1998, emitiendo el decreto 1040 que restringe claramente la participación de los pueblos indígenas en cualquier medida administrative o legislativa que les afecte (ver artículo en la sección de Resistencia aquí).

La guera incivil de García
Diario La Primera, 20 de mayo de 2008.- El Decreto Legislativo 1015 que ordena liquidar la comunidad campesina en el Perú es antidemocrático, puesto que no ha sido consultado con los comuneros; antisocial, puesto que propicia la creación de latifundios, sobre todo extranjeros; e inconstitucional, ya que viola los artículos 88 y 89 de la Carta.
Con descaro, dicho decreto, publicado ayer en El Peruano, comienza precisando que se dicta para la “implementación del Acuerdo de Promoción Comercial Perú-Estados Unidos”. Es decir, el TLC.
Confesión de parte. El punto aclara qué intereses (u órdenes) son los que inspiran la serie sobre “El síndrome del perro del hortelano” que el presidente Alan García ha publicado a lo largo de meses en El Comercio.
El primer artículo, publicado el 28 de octubre del 2007, declaró la guerra a las comunidades. La tierra de éstas, decía, “vendida en grandes lotes traería tecnología de la que se beneficiaría también el comunero”. (Que ya no sería comunero, sino peón de un hacendado, a lo mejor chileno, o de una gran minera).
Lo previmos enseguida. Y denunciamos la ignorancia de García, quien afirmó en ese texto que las comunidades eran creación del virrey Toledo. No sabe que esas instituciones provienen en gran parte del ayllu prehispánico.
Una sola pregunta basta para desvelar la intención del decreto legislativo: ¿Quiénes son los que pueden comprar esos grandes lotes que promete García?
Lo más probable es que detrás de los artículos y del decreto estén algunas grandes compañías mineras, cuya acción de envenenamiento de aguas y contaminación ambiental que amenaza vidas ha sido resistida por las comunidades.
El proyecto viola, sin vergüenza, el artículo 88 de la Constitución, el cual establece que el Estado “garantiza el derecho de propiedad sobre la tierra, en forma privada o comunal o en cualquier otra forma asociativa.”
El decreto viola también el artículo 89 de la Constitución, que declara que las comunidades campesinas y las nativas “son autónomas en su organización, en el trabajo comunal y en el uso y la libre disposición de sus tierras”. La propiedad de sus tierras, prosigue el dispositivo constitucional, “es imprescriptible.”
En el inciso b) del decreto legislativo está la clave del crimen: la adquisición en propiedad de tierras comunales por terceros requerirá el voto a favor de no menos del cincuenta por ciento de los asistentes a una asamblea.
De acuerdo con eso, un 25% de los comuneros reunidos en una asamblea, a lo mejor amañada, puede decidir la venta de todas las tierras de la comunidad.
¿Por qué García no establece la misma regla para toda clase de empresas y sociedades?
La declaratoria de guerra contra las comunidades de la sierra y la selva desatará sin duda la ira y la lucha campesina. Será un caso de legítima defensa.

People’s Summit Linking Alternatives III Declaration (13-16 Mayo 2008 -Lima)

Environmentalists got access to Macchu Picchu for a controversial protest. As the heads of state of Europe and Latin America meet in Lima, Greenpeace asked for the end of biofuel production in the region.

Ecologistas acceden al Machu Pichu para singular protesta. En el marco del encuentro de mandatarios de Europa y América Latina [en Lima], Greenpeace pidió el cese de producción de biocombustibles en la región.
Fotografía por InfoBae. Mayo 2008.

Social, political and popular movements, workers, migrants, indigenous and campesino communities, women’s, youth and trade union movements from Latin America, the Caribbean and Europe, gathered in Lima for the People’s Summit, Linking Alternatives III, declare the following :

Cooperation and integration of our peoples is created by constructing a system in which economic, political, social, cultural and environmental rights of the majority are given priority and form the very substance of governmental policies. As a result we reject the project of Association Agreements proposed by the European Union and backed by diverse Latin American and Caribbean governments which only aim to deepen and perpetuate the current system of domination which has caused so much harm to our peoples.

The European Union strategy “Global Europe : Competing in the world” pushes for the deepening of policies of competition and economic growth, the implementation of multinational companies’ agenda and the entrenchment of neoliberal policies, all of which are incompatible with the discourse of climate change, poverty reduction and social cohesion. Despite trying to hide its true nature by including themes such as international aid and political dialogue, the core of the proposal is to open up capital, goods and services markets, to protect foreign investment and to reduce the state’s capacity to promote economic and social development. This has implications for both regions :

For Latin America and the Caribbean, this strategy reproduces the framework of Free Trade Agreements which the majority of countries in the region have signed with the United States and goes further than the WTO policies that we reject. European multinationals are responsible in large part for the indiscriminate exploitation of natural resources of these countries, displacing entire countries, devastating biodiversity, exhausting water sources, and impoverishing the workforce. Latin America has been a victim for many years of looting by multinational companies. Now as democratic advances stimulate some countries to seek their own development and integration paths in order to benefit peoples, other governments who continue with free trade recipes are involved in fragmenting the region and causing national and international confrontations.

In Europe, the Lisbon Treaty, one of the biggest threats to democracy, justice, peace and ecological balance, is currently being ratified by elites without consulting the population. We reject this Treaty as we have done before. This treaty reinforces a neoliberal Europe, increases militarisation, exclusion, inequality and commoditisation, as well as hardens repressive, security policies. This is reflected in growing precarious employment, a general attack on social rights, in particular on former labour conquests. At the same time, it is accelerating the construction of a “Fortress Europe,” which implies the closing of frontiers, violation of asylum rights, and the criminalisation of migrants and social movements, creating virtual and real walls which are no different from those constructed on the frontiers of North America.

The Association Agreements which the European Union has signed with Mexico and Chile have deepened inequalities and demonstrate what will happen to those who sign similar agreements in Central America, the Community of Andean Nations and MERCOSUR whose negotiations they want to resuscitate. For the Caribbean nations, these agreements, recently signed, will increase the vulnerability and dependence of these economies, whilst also breaking down the dynamic of sub-regional integration.

At a time in Lima when governments talk of social cohesion, climate change, and poverty reduction, it is important to remember that the principal cause of inequality, social polarisation, environmental degradation as well as discrimination, is the placing of the market above people’s rights and the granting of guarantees by complicit governments to corporations that eliminate the state’s capacity to define national development projects. Multinationals have double standards, benefiting themselves from the asymmetries that Association Agreements tend to reinforce. The discourse of International Aid and Political Dialogue is merely the sweetener to hide the real interests of these corporations.

In the face of the food crisis which is affecting many countries, we denounce the hypocrisy and policies of multilateral institutions (WTO, IMF, WB, IBD, EIB) who try to hide the real causes : the redirection of countries’ production towards exports, the loss of the State’s role in food regulation, the conversion of foods into a source of financial speculation, all of which are results of “free trade” policies. It is therefore unacceptable to propose more liberalisation and deregulation as a solution to the crisis. The massive production of agrofuels is also worsening the difficult living conditions for millions of people. We reject again this false solution to the energy and climate crisis.

Confronting this situation, the organisations which make up Linking Alternatives, reiterate that it is possible to create a different integration based on the free determination of peoples, respect for the environment, respect for human rights, and for the democratic processes led by some governments who are moving away from neoliberalism and looking for equal relations between peoples of the world. This will involve the strengthening of cooperation in all areas between peoples, the re-strengthening of solidarity, the end of all forms of discrimination, and the end of policies that violate a country’s sovereignty. As we have shown in the 2nd Permanent People’s Tribunal, we are asking for justice and reparations for the offences, harm and damage done by European companies, and the redefinition of relations with these companies in which they take responsibility for their social and environmental liabilities.

We salute the actions of nationalisation of strategic companies and natural resources for national development, resources which belong to the people not multinationals, such as for example the nationalisation of the Bolivian telecommunications company, ETI/ENTEL. We call on governments who promote progressive policies to join in with the process of transformation that we are pushing. We reject the defiant interventions of the US and the European Union against the sovereignty of the peoples. The European Union must take responsibility for the historic debt with the peoples of Latin America and the Caribbean, in particular with indigenous peoples. We call attention to the dramatic situation in Haiti, result of decades of plunder, worsened by the current military occupation. Similarly we denounce the acquiescent European Union policies towards the Colombian government.

The only solution for the Latin American, Caribbean, and European peoples is to unite together in defence of wellbeing and strengthen resistance and mobilisation against neoliberal policies. We can inspire ourselves with the involvement of women, indigenous and campesino and other social forces, who via their massive presence in the Social Summit, have given an example of the combativeness and the elaboration of alternatives in search of progress based on harmony with nature, human rights and the elimination of all forms of discrimination.

We call on governments to respond effectively to the demands of peoples to construct another type of relationship between regions, based on overcoming a market model. We call on the population not to continue being tricked by authoritarian governments which try to criminalise just civil protest. We call on all peoples of Latin America, Caribbean and Europe to join the ever-growing number of organisations who are looking for a better world for everyone, and to be take on the challenges which today face humanity.

We ask all social and popular movements from both continents to start preparing for the next People’s Social Summit, Linking Alternatives IV, which will take place in Spain in 2010.

Versión en español

Declaración de la Cumbre de los Pueblos Enlazando Alternativas 3 (13-16 Mayo 2008 -Lima)

Las organizaciones sociales, políticas y populares, de trabajadores y trabajadoras, de migrantes, las comunidades indígenas y campesinas, el movimiento de mujeres, de jóvenes y sindical de América Latina, el Caribe y Europa, reunidos en Lima durante la Cumbre de los Pueblos, Enlazando Alternativas III, declaramos :

La cooperación y la integración de nuestros pueblos pasan en primer lugar por la construcción de un sistema en el cual los derechos económicos, políticos, sociales, culturales y ambientales de las mayorías sean prioridad y razón de ser de las políticas gubernamentales. Por lo mismo, rechazamos el proyecto de Acuerdos de Asociación propuesto por la Unión Europea y avalado por diversos gobiernos latinoamericanos y caribeños que solo buscan profundizar y perpetuar el actual sistema de dominación que tanto daño a hecho a nuestros pueblos.

La estrategia de la Unión Europea “Europa Global : Competir en el mundo”, supone la profundización de las políticas de competitividad y crecimiento económico que buscan implementar la agenda de sus transnacionales y profundizar las políticas neoliberales, incompatibles con el discurso sobre el cambio climático, la reducción de la pobreza y la cohesión social. A pesar de que se pretende velar su naturaleza incorporando temas de cooperación y diálogo político, la esencia de la propuesta es abrir los mercados de capitales, bienes y servicios, proteger la inversión extranjera y reducir la capacidad del Estado de promover el desarrollo económico y social. Esto tiene implicaciones en ambas regiones :

Para América Latina y el Caribe, esta estrategia reproduce el esquema de los Tratados de Libre Comercio que han suscrito la mayoría de países de la región con Estados Unidos y van más allá de las políticas de la OMC que rechazamos. Los recursos naturales de estos países están siendo explotados indiscriminadamente, desplazando a comunidades enteras, devastando la biodiversidad, agotando las fuentes hídricas, y pauperizando a la mano de obra, y en ello tienen mucha responsabilidad las multinacionales europeas. América Latina ha sido víctima secular del saqueo de las transnacionales y, ahora, cuando avances democráticos estimulan la búsqueda de caminos propios de desarrollo en diversos países y de formas de integración al servicio de los pueblos, varios gobiernos que siguen las recetas del libre comercio estimulan la fragmentación de la región, los enfrentamientos nacionales y las contradicciones entre ellos.

En Europa una de las grandes amenazas para la democracia, la justicia, la paz y el equilibrio ecológico, es el Tratado de Lisboa, que está siendo ratificado por las élites sin consultar a la población y que rechazamos como ya lo hicimos en el pasado. Este tratado refuerza una Europa neoliberal, aumenta la militarización, la exclusión, las desigualdades y la mercantilización, así como endurece las políticas securitarias-represivas. Ello se refleja en un aumento de la precariedad, un ataque generalizado a todos los derechos sociales, en particular a las conquistas laborales. Al mismo tiempo, se acelera la construcción de la “Europa Fortaleza”, lo que implica cerrar las fronteras, violando el derecho de asilo y criminalizando los migrantes y los movimientos sociales, creando muros virtuales o reales, que no se diferencian con los que construyen en la frontera al Norte de América.

Los Acuerdos de Asociación que ha firmado la Unión Europea con México y Chile han profundizado las desigualdades y muestran el camino que seguirán quienes firmen estos Acuerdos en Centro América, la Comunidad Andina de Naciones y el MERCOSUR cuyas negociaciones se quiere resucitar. Para los países del Caribe, estos Acuerdos, recientemente firmados, aumentarán la vulnerabilidad y dependencia de sus economías, al mismo tiempo que fracturan la dinámica de integración subregional.

En el momento en que en Lima los gobiernos hablan de cohesión social, cambio climático y reducción de la pobreza, conviene recordar que la principal causa de desigualdad, polarización social, degradación ambiental y discriminaciones, es la primacía del mercado por sobre los derechos de las personas y el otorgamiento de todas las garantías a las corporaciones que eliminan la capacidad estatal de definir proyectos nacionales de desarrollo con la complicidad de los gobiernos. Las transnacionales actúan bajo un doble rasero apoyándose en las asimetrías que los Acuerdos de Asociación tienden a reforzar. En consecuencia, el discurso sobre Cooperación y Diálogo Político es la carnada que esconde el anzuelo de los intereses de esas corporaciones.

Frente a la crisis alimentaria que afecta a decenas de países, denunciamos la hipocresía y las políticas de las instituciones multilaterales (OMC, FMI, BM, BID, BEI) que pretenden esconder sus verdaderas causas : direccionamiento de la producción de los países a la exportación, pérdida del papel del Estado en la regulación alimentaria y conversión de los alimentos en fuente de especulación financiera, todo ello como resultado de las políticas de “libre comercio”. Por lo mismo, es inadmisible que se proponga, como salida a la crisis, más liberalización y desprotección. La producción masiva de agrocombustibles agrava las ya difíciles condiciones de vida de millones de habitantes. Rechazamos una vez más esta pretendida salida a la crisis energética y climática.

Ante esta situación, las organizaciones que hacemos parte de Enlazando Alternativas, reiteramos que es posible una integración distinta basada en la libre determinación de los pueblos, el respeto al medio ambiente, a los derechos humanos y a los procesos democráticos emprendido por aquellos gobiernos que se alejan del neoliberalismo y buscan para sus pueblos relaciones de igualdad con todos los países del mundo. Esto supone el fortalecimiento de la cooperación en todos los ámbitos entre los pueblos, el reforzamiento de la solidaridad, el fin de toda forma de discriminaciones y la superación de prácticas violatorias de la soberanía de los países. Como ha mostrado la II Sesión del Tribunal Permanente de los Pueblos, exigimos justicia y la reparación de los agravios, daños y perjuicios, provocados por las empresas europeas, y el replanteamiento de las relaciones con estas empresas, de tal forma que asuman los pasivos sociales y ambientales en que incurren.

Saludamos las acciones de nacionalización de empresas estratégicas para el desarrollo nacional y los recursos naturales, que pertenecen a los pueblos, no a las transnacionales, como por ejemplo la de la empresa boliviana de telecomunicaciones ETI/ENTEL. Llamamos a los gobiernos que promuevan políticas progresistas a sumarse al proceso de transformación que impulsamos. Rechazamos las desafiantes intervenciones de EE.UU. y la Unión Europea contra la soberanía de los pueblos. La Unión Europea debe asumir su deuda histórica con los pueblos de América Latina y el Caribe, en particular con los pueblos originarios. Llamamos la atención sobre la dramática situación de Haití, resultado de décadas de expoliación, agravada por la actual ocupación militar. Así mismo denunciamos la política complaciente de la Unión Europea con el gobierno de Colombia.

La única salida de los pueblos latinoamericanos, caribeños y europeos es unirse en torno a la defensa de su bienestar y fortalecer la resistencia y movilización contra las políticas neoliberales. Ella debe nutrirse de los aportes de mujeres, pueblos originarios, campesinos y demás fuerza sociales que, con su presencia masiva en la Cumbre Social, han dado ejemplo de combatividad y de elaboración de alternativas en búsqueda de un progreso sustentado en la armonía con la naturaleza, los derechos humanos y la eliminación de todas las formas de discriminación.

Exigimos a los gobiernos atender efectivamente las demandas de los pueblos por construir otro tipo de relaciones entre las regiones, basadas en la superación del modelo de mercado. Hacemos un llamado a la población a no dejarse engañar más por gobiernos autoritarios que pretenden criminalizar la justa protesta civil. Instamos a los habitantes de América Latina, el Caribe y Europa a sumarse a la fuerza cada vez mayor de organizaciones que buscan un mundo mejor para todos, y así estar a la altura de los desafíos que hoy enfrenta la humanidad.

Invitamos a todas las organizaciones sociales y populares de ambos Continentes a preparar desde ahora la próxima Cumbre Social de los Pueblos, Enlazando Alternativas IV, que tendrá cita en el Estado Español en el año 2010.

Food security:  below and to the left. Translated from Spanish by Martin Allen

Seguridad alimentaria: desde abajo y a la izquierda. Versión en español al final de la versión en inglés. Artículo enviado por Fabricio Guamán.

Aquaculture in Thailandia, Acuicultura en Tailandia

Raúl Zibechi, La Jornada, Friday, May 23rd , 2008

The current food crisis is one of the biggest challenges faced by the world’s poor, since it puts to the test their social and political movements as much as their means of survival.  As has been written in recent weeks, fierce speculation in commodities is palpable evidence of the decadence of capitalism, which can now survive only on the basis of ‘accumulation by dispossession’.  If neoliberalism is the war to appropriate natural resources or common property, the present speculation in food can be understood as a war against life (of the poor), a bio-political war of dominion over bodies.

Although the most serious and reliable analyses are accurate on the causes of the rise in food prices, they have not arrived at a time to propose solutions.    These will not come from above.  A recent article by Aníbal Quijano (‘Decolonialism of power:  the alternative horizon’) states that ‘Colonial/modern capitalism does not yet produce, nor will produce, more employment other than ‘casual’ and ‘flexible’, nor more public services, nor more civil liberties’.  The alternatives will not come, therefore, either from States or international institutions and organizations, whose actions, often spectacular and well-publicized, scarcely patch over a few situations but never tackle the underlying causes.

For this it would be necessary, in the first place, to stop considering foodstuffs as commodities, that is, as a medium of exchange at the service of the accumulation of capital. But there are no institutions capable of doing so, given that they necessarily come up against the multinationals and the governments that support them, including even the so-called ‘progressive’ governments of the Southern Cone of South America. The food security which the peoples demand is apparent in some practices of those below, such as the Landless of Brazil and the Neo-Zapatistas of Chiapas, in line with the experience of millions of peasants and indigenous people who still cultivate their diverse and heterogeneous plots.  By doing so they resist the advance of monoculture and militarism, two aspects of the same process.

In the big cities, home of most of the population of our continent, alternatives to the food crisis are also on the increase.  The outskirts of many Latin American cities abound with community vegetable gardens and private or communal food production, which will be the way ahead for millions of the urban poor with the increasing spread of the ‘world war for food’, as it is described by a woman of the Bogotá suburb of Ciudad Bolívar.

In one of the districts of that vast urban margin, called Potosí, surrounded by hills where the paramilitaries’ rule is law, some fifteen thousand inhabitants are inventing forms of urban agriculture.  In only five years dozens of vegetable gardens have been established in the Cerros del Sur (Southern Hills) community school, epicentre of the movement, on the waste ground of the district, in the houses themselves and on flat roofs.  The biggest is in the  children’s garden, where people perform communal work according to a rota to produce organic foodstuffs which supply the community restaurant  where four hundred children avoid malnutrition.

The crops form part of a project of food biosecurity which also includes a market, established recently, where  peasants come to sell directly to the people without the involvement of intermediaries.  The fortnightly market is the visible form of the rural-urban alliance between small-scale peasants and producers and urban consumers, but it is also a space where poor people get together, install communal cooking facilities and dance and sing.  It is the image of a market like that bequeathed to us by Fernand Braudel, an area of transparent economic life, of controlled competition, the territory of the common people and therefore of meagre benefits.  This type of market has been literally squeezed out by capitalism, in which monopolies substitute vertical control for horizontal communication.

One of the greatest successes of the Potosí gardens has been the cultivation of quinua, a highly nutritious Andean cereal which supplements ordinary people’s diet.  The people produce a surplus of quinua and have created the Corporación Comunitaria Delicias del Sur (‘Southern Delights’ Community Corporation), which harvests, packs and sells the product commercially.  The market, situated in the main square of the district, is the scene of exchanges of seeds and ‘people’s rounds of business’ in which agreements are made between producers and ordinary consumers, among them the community canteens of Ciudad Bolivar.  One of the agreements is to encourage barter, making every producer devote 5% of his or her produce to be exchanged without cash, so that everyone can have access to other foodstuffs and products.

Food security forms part of a process of construction of power from below.  It is not merely a question of technique or diffusion of knowledge, as claimed by the NGOs.  For that purpose they have set up an elected community council in Potosí and rely on dozens of block-based co-ordinating committees which seek to strengthen the community.   They are spaces where day-to-day and long-term decisions are made which affect the community.  This construction of power has allowed them to enable the production of use values, previously confined to the domestic circle but now become one of the district’s leading modes of production.

It can be argued, with reason, that these are local experiments which could not easily resolve such serious and huge problems as the food crisis.  However, it should not be forgotten that big changes, as Subcomandante Marcos stated at the Aubry Colloquium last December, ‘do not begin at the top or with monumental or epic deeds, but with small-scale movements which seem irrelevant to the politician and the analyst at the top’.

Versión en español

Seguridad alimentaria: abajo y a la izquierda

Raúl Zibechi, La Jornada, viernes 23 de mayo de 2008

La crisis alimentaria en curso es uno de los mayores desafíos que enfrentan los pobres del mundo, ya que pone a prueba tanto sus movimientos sociales y políticos como sus formas de sobrevivencia. Como se ha escrito en las últimas semanas, la feroz especulación con las commodities es muestra palpable de la decadencia del capitalismo, que ya sólo puede sobrevivir con base en la “acumulación por desposesión”. Si el neoliberalismo es la guerra para apropiarse de los recursos naturales o bienes comunes, la actual especulación con alimentos puede comprenderse como una guerra contra la vida (de los pobres), una guerra biopolítica por el dominio de los cuerpos.

Aunque los análisis más serios con que contamos aciertan en las causas del alza de precios de los alimentos, no atinan sin embargo a la hora de proponer soluciones. Éstas no vendrán de arriba. Un reciente artículo de Aníbal Quijano (“Descolonialidad del poder: el horizonte alternativo”) señala que “el capitalismo colonial/moderno ya no produce ni producirá más empleo, salvo ‘precarizado’ y ‘flexibilizado’, ni más servicios públicos, ni más libertades civiles”. Las alternativas no vendrán, por lo tanto, ni de los estados ni de las instituciones y organismos internacionales, cuyas acciones, a menudo espectaculares y mediáticas, apenas ponen parches a situaciones puntuales pero nunca abordan soluciones de fondo.

Para eso sería necesario, en primer lugar, dejar de considerar a los alimentos como commodities, o sea como valores de cambio al servicio de la acumulación de capital. Pero no existen instituciones capaces de hacerlo, ya que se topan necesariamente con las multinacionales y los gobiernos que las apoyan, entre ellas, claro, los llamados “progresistas” del cono sur de Sudamérica. La seguridad alimentaria que reclaman los pueblos, aparece en algunas prácticas de los de abajo, como los Sin Tierra de Brasil y el neozapatismo de Chiapas, en línea con la experiencia de millones de campesinos e indígenas que siguen cultivando sus parcelas, diversas y heterogéneas. Para hacerlo resisten el avance de los monocultivos y el militarismo, dos caras de un mismo proceso.

En las grandes ciudades, donde vive la mayor parte de la población de nuestro continente, también avanzan alternativas a la crisis de los alimentos. En las periferias de muchas ciudades latinoamericanas abundan las huertas comunitarias y los cultivos de alimentos, familiares o colectivos, que serán el camino a seguir por millones de pobres urbanos a medida que se profundice lo que una vecina de Ciudad Bolívar, suburbio de Bogotá, define como “guerra mundial por la comida”.

En uno de los barrios de esa gigantesca periferia urbana, llamado Potosí, rodeado de cerros donde los paramilitares dictan su ley, unos 15 mil habitantes inventan formas de agricultura urbana. En sólo cinco años han puesto en pie decenas de huertas en la escuela-comunidad Cerros del Sur, epicentro del movimiento, en los terrenos baldíos del barrio, en las propias viviendas y en las azoteas. La mayor funciona en el jardín infantil, donde los vecinos se turnan en minga (trabajo comunitario rotativo) para producir alimentos orgánicos que se vuelcan en el restaurante comunitario, donde 400 niños eluden la desnutrición.

Los cultivos forman parte de un proyecto de bioseguridad alimentaria que incluye también un mercado, inaugurado hace poco tiempo, donde los campesinos acuden a vender directamente a los vecinos, sin pasar por los intermediarios. El mercado quincenal es la forma visible de la alianza rural-urbana, entre pequeños campesinos y productores y consumidores urbanos, pero es también un espacio donde los pobres se relacionan entre sí, instalan ollas comunitarias, bailan y cantan. Una imagen de mercado similar a la que nos legó Fernand Braudel: el espacio de la vida económica, transparente, de competencia controlada, el terreno de la gente común y, por tanto, de beneficios exiguos. Este tipo de mercado ha sido literalmente aplastado por el capitalismo, donde los monopolios sustituyen la comunicación horizontal por el control vertical.

Uno de los mayores éxitos de las huertas de Potosí son los cultivos de quinua, cereal andino altamente nutritivo que complementa la dieta popular. Los vecinos se autoabastecen de quinua y crearon la Corporación Comunitaria Delicias del Sur, que cosecha, envasa y comercializa el producto. El mercado, situado en la plaza del barrio, es escenario de canjes de semillas y de “rondas populares de negocios” en las que se establecen acuerdos entre productores y consumidores populares, entre ellos los comedores comunitarios de Ciudad Bolívar. Uno de los acuerdos es potenciar el trueque, haciendo que cada productor destine 5 por ciento de su producción al intercambio sin moneda, para que todos puedan tener acceso a otros alimentos y productos.

La seguridad alimentaria forma parte de un proceso de construcción de poder desde abajo. No es apenas una cuestión técnica o de difusión de saberes, como pretenden las ONG. Por eso en Potosí han creado un consejo comunal electivo y cuentan con decenas de coordinadoras de cuadra que velan por la consolidación de la comunidad. Son espacios donde se toman las decisiones del día a día y las que afectan a la comunidad a largo plazo. Esa construcción de poder les ha permitido potenciar la producción de valores de uso, antes confinados al espacio doméstico, hasta convertirse en uno de los modos hegemónicos de producción en el barrio.

Puede replicarse, con razón, que se trata de experiencias locales que difícilmente pueden resolver problemas tan graves y vastos como la crisis alimentaria. Sin embargo, conviene no olvidar que las grandes transformaciones, como señaló el subcomandante Marcos en el Coloquio Aubry en diciembre pasado, “no comienzan arriba ni con hechos monumentales y épicos, sino con movimientos pequeños en su forma y que aparecen como irrelevantes para el político y el analista de arriba”.